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　1、自焚行為違背了佛性論


　　佛性又稱作“如來藏”，是指眾生覺悟之因，眾生成佛的可能性。大乘佛教主張“一切眾生皆有如來藏”，《大法鼓經》二卷，以一切空經為不了義，是方便說，于空上更說不空，說如來常樂我凈及一切眾生皆有佛性：“佛性無量相好莊嚴照明”，“如來之性，凈如滿月”，“一切眾生有如來藏”。《勝鬘經》一卷云，人人皆有如來之藏，藏有自體清凈之如來，只因客塵煩惱所染，而現出種種非清凈之雜染相，這就是真空中所顯現之妙有。《無上依經》二卷中說：“如來即在眾生身內，如理不見如來，是故我說具分圣道”。《不增不減經》一卷云：“第一諦者，即是眾生界，眾生界者，即是如來藏，如來藏者即是法身”。《大方等無想經》六卷云：“一切眾生皆有佛性，其性無盡”。《佛性論》認為佛性有三種：凡夫生來本具之佛性(住自性性)，經過修行顯現之佛性(引出性)，達到佛果所具之佛性(至得性)。佛性論主要回答了眾生為何能成佛的問題，但由于其主張眾生皆有佛性，因此認為自殺佛性身如出佛身血，自殺會破壞自己的佛性，自殺罪與殺佛同，自殺必會墮入地獄。佛教要求人們善待自己、善待他人，堅決反對自殺。在藏傳佛教歷史上沒有任何一位密宗上師鼓勵過自殺行為。僧人自焚行為，從佛性論看，不但傷害了生命，也傷害了佛性，同時也不顧墮入地獄的嚴重后果，違背了佛教價值觀。


　　2、自焚行為違背了佛教不殺生之根本戒


　　不殺生既是佛教之根本戒，也是佛教之重戒，是必須持守而絕對不能違反的。佛祖制戒：“若佛子，若自殺，教人殺，方便殺，贊嘆殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業。乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心，孝順心，方便救護一切眾生。而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。殺生戒以殺人為最重”(《佛說梵網經菩薩戒本?第一殺戒》)。《大智度論》卷十三敘述殺生有十罪︰心常懷毒，世世不絕。眾生憎惡，眼不喜見。常懷惡念，思惟惡事。眾生畏之，如見蛇虎。睡時心怖，覺亦不安。常有惡夢。命終之時，狂怖惡死。種短命業因緣。身壞命終，墮泥梨中。若生為人，常當短命。犯此十罪，不論現在或未來，皆應受苦報。如果造了殺生的惡業，那么無論是現在或者將來都脫離不了惡報的影響。“不殺生”為不殺一切有生命的東西，而破戒殺人罪孽最重。如果是殺人，其含義包括自殺、自己殺(殺他)、教唆殺、遣使殺等一切促成殺的行為在內。因此，不管何因，無論是自殺，還是教唆自殺、鼓勵自殺，都違反了佛教的根本戒律、性重戒律，是一種根本重罪。佛教，特別是藏傳佛教，只有禁止殺生的根本戒律，而從來沒有主張殺生、殺人、自殺的教義，更沒有教唆他人殺生、自殺的信條。佛祖之戒明白無誤地申明，無論何因何緣，一切有命者不得故殺，殺生即違背了佛教不殺生的根本戒律，犯了波羅夷罪。而且不論是自愿，還是聽信讒言而自殺也均已違背根本戒律且犯波羅夷罪。自佛陀創教傳法以來，禁止殺生的根本戒律早已深入教界人心，昭彰經律論藏，天理昭昭，舉世皆知，僧人自焚，以殘忍手段自殺，不但違背自然和社會倫理，更違背了佛教的根本戒律。