中國現(xiàn)代園林亟需接續(xù)傳統(tǒng)
2018-5-24 17:34:20??????點擊：
中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，外來風(fēng)景園林文化的入侵，使得具有中國傳統(tǒng)文化要素特征的風(fēng)景園林面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。各地所固有的傳統(tǒng)文化正逐漸消失，城市個性的消失，城鄉(xiāng)建設(shè)的“大躍進(jìn)”，使得綠化景觀急速趨同并愈發(fā)機(jī)械化。當(dāng)前，我國風(fēng)景園林事業(yè)正處于從“量”的建設(shè)到“質(zhì)”的提高的“轉(zhuǎn)型期”，清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系教授李樹華指出，當(dāng)務(wù)之急是要構(gòu)建具有中國文化印記的風(fēng)景園林理論體系及設(shè)計手法，這也是眾多風(fēng)景園林工作者所關(guān)心的重要問題。
傳統(tǒng)文化滲透的古典園林
與西方園林主要由建筑師和園藝師創(chuàng)作發(fā)展而來不同，中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計者大部分是詩人或畫家，中國園林在形成與發(fā)展過程中，除了受到建筑藝術(shù)、園藝技術(shù)等因素的影響外，很大程度上還受到了中國傳統(tǒng)文化因素的影響。這其中有儒家的和諧、比德思想，道家的神仙思想，佛家的禪宗思想以及中國古代哲學(xué)的風(fēng)水思想。
儒家思想的核心是和諧和比德。在和諧思想的影響下，中國園林把建筑、山水、植物等有機(jī)的融為一體，在有限的空間內(nèi)，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體，經(jīng)典作品當(dāng)屬頤和園。在比德思想的影響下，人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征，寓情于景，情景交融，以物比德，以“高山流水”象征品德高潔。此外，園林植物的人格化是君子比德的主要方式之一，例如“松竹梅”歲寒三友、“梅蘭竹菊”四君子等。
傳統(tǒng)文化滲透的古典園林
與西方園林主要由建筑師和園藝師創(chuàng)作發(fā)展而來不同，中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計者大部分是詩人或畫家，中國園林在形成與發(fā)展過程中，除了受到建筑藝術(shù)、園藝技術(shù)等因素的影響外，很大程度上還受到了中國傳統(tǒng)文化因素的影響。這其中有儒家的和諧、比德思想，道家的神仙思想，佛家的禪宗思想以及中國古代哲學(xué)的風(fēng)水思想。
儒家思想的核心是和諧和比德。在和諧思想的影響下，中國園林把建筑、山水、植物等有機(jī)的融為一體，在有限的空間內(nèi)，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體，經(jīng)典作品當(dāng)屬頤和園。在比德思想的影響下，人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征，寓情于景，情景交融，以物比德，以“高山流水”象征品德高潔。此外，園林植物的人格化是君子比德的主要方式之一，例如“松竹梅”歲寒三友、“梅蘭竹菊”四君子等。
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